Одоление смуты и путаница с историей. Почему праздник 4 ноября все еще вызывает споры
Отмечаемый 4 ноября в нашей стране День народного единства, несмотря на более чем 20-летнюю историю своего существования, остается, пожалуй, одним из праздников, вызывающих вопросы. Значительная часть общества воспринимает его как дополнительный выходной без особой историко-идеологической мотивации.
Дело в том, что историческая дата события, послужившего основой праздника, вызывает дискуссии среди специалистов.
Попытка заменить содержательную часть торжеств, касающуюся массовых мероприятий, оказалась неоднозначной. О непростой судьбе самого молодого празднично-выходного дня России — в материале amic.ru.
"Окончание междоусобиц и гражданского конфликта"
Согласно официально принятому толкованию, именно 4 ноября 1612 года народным ополчением Минина и Пожарского Москва была освобождена от польских захватчиков. Это событие ознаменовало конец Смутного времени — кризиса власти и государственности российского государства.
Этому Смутному времени предшествовала Семибоярщина — коллегиальная структура, в которую входили наиболее влиятельные московские бояре во главе с Федором Мстиславским, управлявшие русскими землями после свержения Василия Шуйского. Именно бояре пустили в Кремль польские войска, собираясь сделать русским правителем королевича Владислава.
Однако воеводы Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский собрали народное ополчение — причем сделали это в глубинке, в Нижнем Новгороде. Это было предельно символично: народ фактически восстал против коррупционного боярства, с попустительства которого иностранные интервенты заняли Москву.
В начале ноября подразделения ополченцев вошли в Москву, штурмом овладели Китай-городом и постепенно вытеснили поляков за пределы столицы.
В декабре 2004 года, когда проект закона о праздновании Дня народного единства готовился для рассмотрения российским парламентом, думский комитет по обороне сделал заключение, в котором был сделан упор именно на это событие.
"Предложение о включении в перечень дней воинской славы даты 4 ноября 1612 года обусловлено тем, что в этот день воины народного ополчения под предводительством нижегородского старосты Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского взяли штурмом Китай-город, что предопределило окончательное освобождение Москвы от польских интервентов", — говорилось в документе.
Авторы также отмечали, что освобождение "произошло благодаря самоотверженности и сплоченности народов России, независимо от происхождения, вероисповедания и положения в обществе вставших на защиту Отечества".
"Указанную дату можно считать днем народного единства, концом Смутного времени, окончанием междоусобиц и гражданского конфликта, началом восстановления независимой российской государственности", — гласило заключение комитета.
Календарные перемены
Впрочем, обозначенная дата сразу вызвала сомнения у многих специалистов. Дело в том, что взятие Китай-города произошло 22 октября по юлианскому календарю, которому в тот период времени соответствовало не 4, а 1 ноября, о чем писал историк Вячеслав Назаров в журнале "Отечественные записки".
Подробно рассказав о причинах хронологических изменений, Назаров отмечает:
"Современники интересующего нас события датировали его 22 октября и 1 ноября — соответственно по юлианскому и григорианскому календарю. Совершенно правильно, можно даже сказать, вполне законно: в конце XVI и на протяжении всего XVII столетия разница между юлианским и григорианским календарями составляла десять суток".
Как бы то ни было, 29 декабря 2004 года Госдума внесла изменения в Федеральный закон от 13 марта 1995 года № 32-ФЗ "О днях воинской славы и памятных датах России" и установила день воинской славы 4 ноября — День народного единства.
Правда, здесь есть интересный нюанс. Согласно прежней редакции упомянутого закона "О днях воинской славы и памятных датах России", день освобождения Москвы силами народного ополчения от польских интервентов в 1612 году приходился на 7 ноября. И до 2005 года чиновники и депутаты, включая членов "Единой России", возлагали цветы к памятнику Минину и Пожарскому именно 7 ноября.
Семибоярщина и семибанкирщина
Кроме того, кремлевские политтехнологи вкладывали в законопроект, помимо значимого исторического события, еще и политический смысл, о чем в середине нулевых автору этих строк рассказывал один из тех персонажей, кто готовил концепцию документа (увы, этот человек уже покинул нашу грешную землю):
"Идея была понятна — нужно было провести водораздел между периодами правления Бориса Ельцина и Владимира Путина. К тому времени уже была запущена подготовка к нашумевшему документальному сериалу НТВ "Лихие 1990-е" и многие другие медиапроекты. В идею нового праздника также закладывалась мысль: ельцинский период — это «семибанкирщина» (аналог Семибоярщины) и Смутное время, путинский — стабилизация, сильная власть и государственность".
При этом собеседник уверял, что первоначальный замысел вовсе не предусматривал замену Дня согласия и примирения 7 ноября (или Дня Великой Октябрьской социалистической революции) новым праздником:
"Сначала хотели оставить два праздника и посмотреть, как на них будет реагировать общество, при необходимости, конечно, усиливать информационную поддержку 4 ноября. Но потом пришли к решению оставить один выходной день".
Конечно, вывод Дня Октябрьской революции из разряда праздничных дат не привел к восторгу той части населения, что придерживалась левых взглядов. Проведенный в 2005 году социологический опрос показал, что 63% россиян выступали против такого решения, однако уже в октябре 2011 года опрос "Левада-центра"* показал, что негативно перемену праздника воспринимают только 50% россиян. Таким образом, граждане РФ постепенно привыкают к этой дате.
"Русский марш" под контролем
Чтобы наполнить новый праздник содержанием, статусные мастера пиара предложили идею проводить массовые шествия, рассказывал бывший кремлевский политтехнолог:
"Так появились «Русские марши», на которые можно было привлекать политически активную и патриотически настроенную часть общества, в первую очередь — молодежь. Кроме того, эти мероприятия позволяли выявлять наиболее радикальных представителей этой публики, чтобы вести с ними соответствующую работу для недопущения в будущем различных эксцессов с их стороны".
Первый "Русский марш" состоялся в 2005 году, когда День народного единства являлся выходным. Он действительно стал точкой притяжения для различных национал-патриотических объединений, включая радикальные. Другое дело, что приходившая на акции молодежь не всегда демонстрировала законопослушность, что порой приводило к вмешательству силовиков.
Последний разрешенный властями "Русский марш" в Москве прошел в 2019 году. В 2020-м московские националисты попытались провести несанкционированное шествие (в связи с пандемией ковида массовые мероприятия в столице были отменены), все потенциальные участники были задержаны полицией.
Однако в Барнауле в том же 2020 году "Русский марш" был проведен. В нем приняли участие тогда более 50 человек. Участники скандировали лозунги "Россия — все, остальное — ничто", "Москва без Сибири — мертвая земля", "Долой капитализм" и другие. Мероприятие состоялось на территории гайд-парка на улице Германа Титова. Кстати, некоторые тогдашние участники акции спустя пару лет подписали контракты с Минобороны РФ и отправились на СВО. Некоторые, увы, погибли.
Надо сказать, очень скоро ежегодно 4 ноября стали проводиться концерты, фестивали, напоминавшие о многонациональной России — одной из центральных идей, лежащих в основании Дня народного единства.
Один из постоянных участников и организаторов маршей, писатель, историк, публицист Александр Севастьянов рассказывал автору этих строк, что заряд для политизированной молодежи, который в свое время несли эти акции, нынче отсутствует:
"Идея Русского мира уже озвучивается Кремлем. Повестка, которую мы обозначали много лет, включая воссоединение с Крымом, вхождение в состав страны Донбасса, Новороссии — ее сегодня осуществляет власть. Это все обессмыслило «Русский марш». Ломиться в открытую дверь уже ни к чему".
*Признан иноагентом в России